Madres: Los clanes matriarcales en la sociedad global: 14 (Humanidades)

Descripción del producto El avance de la mujer en todos los campos de la sociedad transformó las estructuras familiares, dando lugar a distintos roles genéricos de evolución apenas previsible. Ante semejante situación de desconcierto, este libro analiza críticamente algunos modelos matriarcales vigentes, señalando sus virtudes y sus vicios. El recorrido se inicia con los mosuo, un pueblo de China, que supo retener la pureza del ideal gracias a su aislamiento y conseguir un alto grado de satisfacción entre sus integrantes. La siguiente escala es en México, donde habitan los zapotecas, un grupo indígena de gran importancia histórico-cultural en la formación de la identidad nacional, que, debido a una fuerte red de interacción colectiva y una lengua común en pleno vigor, logró mantener las tradiciones prehispánicas que concedían preponderancia económica y social a la mujer, mezclándolas con hábitos patriarcales, algunos de ellos atávicos. El destino final se encuentra en España y, por extensión, en la sociedad del capitalismo global, para considerar un fenómeno cada vez más frecuente y apenas estudiado: los clanes comandados por una matriarca despótica que utiliza a su conveniencia criterios patriarcales y matriarcales, según se trate de las relaciones exteriores o internas de la familia. Como resultado, promueve el machismo y la misoginia, mientras genera la sumisión de los varones en su propio beneficio, para terminar por destruir psicológicamente a los miembros del grupo, conduciéndolos a la infelicidad, cuando no a trastornos mentales y a toda clase de disfunciones. Esta secuencia de clanes matriarcales evidencia que su corrupción se produce por alianza con el capitalismo, basado desde su origen en fundamentos patriarcales. El consumismo, la competencia, la depredación de los recursos naturales, la acumulación material excedente puesta al servicio de la especulación comercial o financiera contradicen los principios del amor maternal y los valores de afecto, acogimiento, solidaridad y cuidado de los demás que promueve, y que sólo podrían alcanzarse tras una paciente educación para la libertad. Al fomentarse la disputa encarnizada en torno a los intereses materiales, también crece el antagonismo, el deseo de instrumentar y dominar a los demás, lo cual culmina en una situación de injusticia generalizada, violencia, dolor y frustración, a medida que se implantan la soberbia y el capricho de los poderosos a fuerza de egoísmo y vanidad. Biografía del autor Virginia López-Domínguez estudió Letras en la Universidad del Salvador y Filosofía en la Universidad de Buenos Aires, donde recibió el título de Profesora. También lo hizo en la Universidad Complutense de Madrid, por la que es Doctora en Filosofía. Fue profesora titular de esta última Universidad, donde impartió docencia durante treinta años. En esta etapa pu blicó ensayos como La concepción fichteana del amor (premiado en Argentina, 1981), Fichte (1993), Schelling (1995) o Fichte: acción y libertad (1995), así como numerosos artículos en revistas especializadas europeas y americanas. Entre sus trabajos de traducción destacan El sistema del idealismo trascendental (1998) y Filosofía del arte (1999), ambos de Schelling, o Antropología e Historia (2002) de Herder. En 2008 abandonó la docencia en UCM para dedicarse a la literatura adoptando el nombre de Virginia Moratiel. Su primera novela El Tacuaral recibió el Premio Cáceres 2009 y se publicó nuevamente en edición mexicana. Es autora de minirrelatos y del libro de cuentos Artimañas. 11 trampas para cazar lectores desprevenidos (2012), del que se tradujo al francés “La flor de cristal” (2015). Su ensayo más reciente es un estudio sobre la posición de la mujer en la sociedad musulmana titulado Mirando de frente al Islam. En los dos últimos años ha sido Profesora Visitante en la Universidad Nacional Autónoma de México, en la Universidad Michoacana de San Ni colás de Hidalgo y en la Universidad de Buenos Aires. Actualmente es Visiting